Introducción
¿Tú quisieras haber visto lo que el apóstol Pedro vio? Piensa por un momento en todo lo que vieron sus ojos.
Vio a Jesús sanar a su propia suegra en Capernaúm. Una noche, en medio del mar de Galilea, lo vio caminar sobre el agua hacia la barca.
En el monte de la transfiguración vio Su rostro resplandecer como el sol, y años más tarde lo recordaría así:
«fuimos testigos oculares de Su majestad» (2 Pedro 1:16).
Después vio lo que nunca hubiera querido ver: a su Maestro arrestado, golpeado y entregado para ser crucificado. Por eso pudo llamarse a sí mismo «testigo de los padecimientos de Cristo» (1 Pedro 5:1).
Pero al tercer día corrió a la tumba, la encontró vacía, y antes de que terminara el día vio al Señor resucitado. Cuarenta días después lo vio subir al cielo.
Nosotros no hemos visto nada de eso. Vivimos entre la primera y la segunda venida de Cristo, y amamos a un Salvador que nunca hemos visto con nuestros ojos. No hemos oído Su voz, no hemos tocado Sus manos, no hemos comido con Él a la orilla del lago.
Philip Ryken, en el libro que nos ha guiado en esta serie, dice que estamos en la más larga de todas las relaciones a distancia. No porque Cristo esté lejos de nosotros, sino porque todavía no lo vemos.
Y si somos honestos, eso a veces se siente. Oramos y parece que nadie contesta. Sufrimos y nos preguntamos si de verdad le importamos. Miramos el mundo, y hasta nuestro propio corazón, y nos cuesta ver a Dios obrando.
Entonces surge la pregunta: ¿cómo se puede amar de verdad a alguien que nunca has visto?
De eso trata este mensaje: de un amor que cree sin ver, y de lo que lo sostiene.
Este es el cuarto y último mensaje de nuestra serie «Amando más a Jesús».
1) En el primer mensaje, «Cuando el amor se enfría» (Romanos 5:1–8), miramos hacia atrás, a la cruz, para ver dónde nace el amor a Cristo y cómo se reaviva cuando se enfría: Dios demostró Su amor en que, siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros.
2) En el segundo, «Un amor ferviente» (Lucas 7:36–50), la mujer que ungió los pies de Jesús nos enseñó a mirar lo mucho que se nos ha perdonado.
3) En el tercero, «Un amor que restaura» (Juan 21:15–22), vimos a Cristo junto al fuego preguntarle tres veces a Pedro: «¿Me amas?», y restaurarlo para servir.
En el primer mensaje miramos la cruz para ver dónde nace el amor a Cristo. Hoy miraremos la tumba vacía para ver qué lo sostiene mientras esperamos verle.
Para eso escuchamos al mismo Pedro, años después. El hombre a quien Jesús preguntó «¿me amas?» escribe ahora a creyentes que nunca vieron a Jesús, y les dice: «sin haberle visto, ustedes lo aman».
Usa incluso el mismo verbo que Jesús usó en Sus dos primeras preguntas junto al fuego, y no es casualidad: la pregunta que una vez le dolió, ahora la convierte en una descripción llena de asombro.
Por eso la pregunta de este mensaje es muy concreta: ¿qué sostiene un amor así? ¿Qué mantiene vivo el amor a un Cristo que no vemos, sobre todo cuando estamos en aflicción, cuando la vida nos duele?
Pedro responde en el pasaje que vamos a estudiar.
«Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, quien según Su gran misericordia, nos ha hecho nacer de nuevo a una esperanza viva, mediante la resurrección de Jesucristo de entre los muertos, para obtener una herencia incorruptible, inmaculada, y que no se marchitará, reservada en los cielos para ustedes. Mediante la fe ustedes son protegidos por el poder de Dios, para la salvación que está preparada para ser revelada en el último tiempo. En lo cual ustedes se regocijan grandemente, aunque ahora, por un poco de tiempo si es necesario, sean afligidos con diversas pruebas, para que la prueba de la fe de ustedes, más preciosa que el oro que perece, aunque probado por fuego, sea hallada que resulta en alabanza, gloria y honor en la revelación de Jesucristo. A quien sin haberle visto, ustedes lo aman, y a quien ahora no ven, pero creen en Él, y se regocijan grandemente con gozo inefable y lleno de gloria, obteniendo, como resultado de su fe, la salvación de sus almas.» (1 Pedro 1:3–9)
¿Escuchaste la respuesta de Pedro? ¿Qué sostiene un amor así? No es nuestro esfuerzo, sino lo que Dios ha hecho, lo que está haciendo y lo que hará.
Proposición: Dios sostiene nuestro amor al Cristo que no vemos con una esperanza viva.
I. Un amor que se sostiene de una esperanza viva (vv. 3–5)
«Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, quien según Su gran misericordia, nos ha hecho nacer de nuevo a una esperanza viva, mediante la resurrección de Jesucristo de entre los muertos, para obtener una herencia incorruptible, inmaculada, y que no se marchitará, reservada en los cielos para ustedes. Mediante la fe ustedes son protegidos por el poder de Dios, para la salvación que está preparada para ser revelada en el último tiempo.» (1 Pedro 1:3–5)
Pedro escribe a iglesias esparcidas por Asia Menor, a quienes llama extranjeros (1:1), gente que estaba sufriendo calumnias y rechazo por su fe (2:12; 4:4).
A. Dios nos hizo nacer de nuevo (v. 3)
«Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo,» (1 Pedro 1:3a)
Sin embargo, lo primero que hace no es describir sus problemas, sino bendecir a Dios. «Bendito» es un término que en el Nuevo Testamento se usa solo para Dios, y todo lo que sigue explica por qué merece ser bendecido. Y lo bendice como el Padre de nuestro Señor Jesucristo, que por medio de Él es también nuestro Padre (Juan 20:17).
«quien según Su gran misericordia,» (1 Pedro 1:3b)
¿Por qué hizo Dios lo que Pedro está a punto de describir? No por algo bueno que viera en nosotros, sino por Su misericordia, la fuente de la que brotan todas las bendiciones del pasaje: el nuevo nacimiento, la esperanza viva, la herencia y la protección de Dios.
La palabra viene del latín miser, desdichado, y cor, cordis, corazón: es un corazón que se inclina hacia el que está en miseria. Y nuestra condición era desesperada: estábamos muertos en nuestros delitos y pecados (Efesios 2:1–3) y en camino a la perdición. No necesitábamos un empujón, sino un rescate.
Por eso Dios, que nos amó desde la eternidad, tuvo compasión de nosotros y vino a salvarnos por medio de la obra de Su Hijo (Isaías 63:9; Romanos 9:15–16; 1 Timoteo 1:13).
«nos ha hecho nacer de nuevo» (1 Pedro 1:3c)
Esa gran misericordia se manifestó de una manera concreta: nos hizo nacer de nuevo. Este es el verbo principal de todo el pasaje.
Piensa en tu nacimiento físico: tú no decidiste nacer ni hiciste nada para lograrlo; simplemente te sucedió. Así es también el nuevo nacimiento: es obra de Dios de principio a fin (Juan 3:3–8).
Juan lo dice así:
«los hijos de Dios «no nacieron de sangre, ni de la voluntad de la carne, ni de la voluntad del hombre, sino de Dios»» (Juan 1:13).
Y quien nace de nuevo cree en Cristo y entra a formar parte de Su familia. Y Pedro se incluye: «NOS ha hecho nacer…». El que negó tres veces a Cristo sabe por su propia experiencia que la vida nueva es un regalo, no una conquista.
«a una esperanza viva, mediante la resurrección de Jesucristo de entre los muertos,» (1 Pedro 1:3d)
¿Para qué nos hizo nacer? Para «una esperanza viva». En la Biblia, la esperanza no es un «ojalá», sino una certeza que todavía no se ha cumplido.
Las esperanzas de este mundo mueren con nosotros, porque se apoyan en cosas que no duran: la salud, el dinero, la carrera, las personas. La nuestra no muere, porque se apoya en la resurrección de Cristo. Si Cristo no hubiera resucitado, nuestra fe no serviría de nada (1 Corintios 15:17); pero resucitó, y Pedro lo vio con sus propios ojos.
Tu esperanza está viva porque tu Salvador está vivo.
B. Dios nos reserva una herencia (v. 4)
«para obtener una herencia» (1 Pedro 1:4a)
El nuevo nacimiento nos hace hijos, y los hijos heredan:
«si somos hijos, somos también herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo» (Romanos 8:17).
«incorruptible, inmaculada, y que no se marchitará,» (1 Pedro 1:4b)
Pedro no encuentra palabras positivas para describirla, y por eso nos dice lo que no es.
1. Es «incorruptible»: nada puede destruirla.
2. Es «inmaculada»: ningún pecado puede mancharla.
3. Y «no se marchitará»: el tiempo no le roba su belleza, como se la roba a una flor.
¿Por qué escoge Pedro precisamente estas tres palabras? Para un judío, la palabra «herencia» traía de inmediato a la mente la tierra prometida a Abraham (Génesis 15:18), que Israel recibió en los días de Josué. Pero aquella herencia tenía tres problemas, y cada palabra de Pedro responde a uno de ellos.
1) Primero, se podía destruir: ejércitos invasores la saquearon una y otra vez. La nuestra, en cambio, es incorruptible.
2) Segundo, se podía contaminar, y Dios mismo se quejó de ello:
«Yo los traje a una tierra fértil, para que comieran de su fruto y de sus delicias; pero ustedes vinieron y contaminaron Mi tierra, y de Mi heredad hicieron abominación» (Jeremías 2:7).
La nuestra, en cambio, es inmaculada.
3) Y tercero, se podía perder: por el pecado del pueblo, la tierra se marchitó bajo el juicio de Dios, e Israel fue llevado al exilio. La nuestra, en cambio, no se marchitará.
Pedro escribe a creyentes dispersos que, como Israel en el exilio, vivían lejos de casa, y les asegura que su herencia nunca correrá la suerte de Canaán.
¿Cómo puede ser nuestra herencia tan segura? Porque hay un verdadero Heredero. Dios constituyó a Su Hijo «heredero de todas las cosas» (Hebreos 1:2). Cuando vino a los Suyos, los labradores de la viña dijeron: «Este es el heredero; vengan, matémoslo» (Mateo 21:38), y lo mataron. Pero el Heredero rechazado resucitó, y todos los que están unidos a Él heredan con Él.
Israel perdió su tierra porque dependía de su propia fidelidad; nuestra herencia depende de la fidelidad de Cristo, que la ganó con Su muerte y la aseguró con Su resurrección.
Esa herencia tendrá su forma final en «nuevos cielos y nueva tierra, en los cuales mora la justicia» (2 Pedro 3:13). Pero su centro no será un lugar, sino una Persona: allí Sus siervos «verán Su rostro» (Apocalipsis 22:4).
«reservada en los cielos para ustedes.» (1 Pedro 1:4c)
Pero ¿qué garantiza que esa herencia seguirá allí cuando llegue el momento de recibirla? Pedro responde que está «reservada». El verbo describe algo que fue puesto aparte en el pasado y que sigue guardado hoy, y quien lo guarda es Dios mismo. Él la proveyó y Él la conserva intacta en los cielos, en Su misma presencia. Y tiene destinatarios: está reservada «para ustedes», para los que han creído en Cristo.
Quien ha recibido una herencia terrenal sabe cómo es: trámites, abogados, tasaciones e impuestos, y muchas veces, cuando por fin llega, vale menos de lo que se esperaba. Con frecuencia, además, la repartición termina en pleitos entre hermanos que hasta dejan de hablarse. Nuestra herencia en Cristo es lo contrario: no disminuye con la espera, no divide a la familia y está en el lugar más seguro del universo.
Nada ni nadie puede quitarte la herencia que Cristo ganó para ti.
C. Dios nos guarda para la salvación (v. 5)
Ya vimos que Dios guarda la herencia en los cielos (v. 4). Ahora viene la segunda guarda: Dios también guarda a los herederos. Un antiguo comentarista lo resumió así: la herencia está guardada y los herederos están custodiados.
La palabra «protegidos» es un término militar que se usaba para la guarnición que custodia una ciudad (2 Corintios 11:32). Además, el verbo está en presente: Dios te está protegiendo ahora mismo.
Pero nota cómo te protege: «mediante la fe». Dios no nos guarda pasando por encima de nuestra fe, sino sosteniéndola. Su poder no nos libra de las pruebas, como veremos en el versículo siguiente, pero sí de lo que nos haría caer definitivamente, que es la incredulidad. Ese poder actúa precisamente manteniendo viva nuestra fe hasta el final.
«para la salvación que está preparada para ser revelada en el último tiempo.» (1 Pedro 1:5b)
Aquí la salvación tiene un sentido futuro: es la plenitud de lo que Dios nos dará cuando Cristo regrese. Ya está «preparada», terminada, y solo falta que sea «revelada», que se quite el velo, en el último tiempo.
El teólogo escocés Thomas Boston comparaba la protección del amor de Dios con la seguridad de un bebé en los brazos de su madre. Esa seguridad no depende del bebé. A veces los niños se aferran con fuerza, pero muchas veces se retuercen y forcejean para soltarse. Una buena madre, sin embargo, no afloja, sino que sostiene firme a su hijo. Claro que hasta la mejor madre puede descuidarse un instante. Dios no se descuida en ningún momento. Él mismo lo dice:
«¿Puede una mujer olvidar a su niño de pecho, sin compadecerse del hijo de sus entrañas? Aunque ellas se olvidaran, Yo no te olvidaré» (Isaías 49:15).
Y el salmista añade:
«no se adormecerá ni dormirá el que guarda a Israel» (Salmo 121:4).
Así hace nuestro Padre con nosotros: nos sostiene en Sus brazos sin descuidarse jamás, y por eso no nos perdemos.
No estás seguro porque te aferras a Dios, sino porque Dios te tiene en Sus manos y no te suelta.
Aquí aparece una dificultad que muchos creyentes ya traen consigo: «¿Y si no persevero hasta el final?». Algunos creen que su amor a Cristo depende de cómo se sientan cada semana: si salieron emocionados del culto, lo aman, y si pasaron días fríos, piensan que ya no. Otros viven con un temor silencioso: «¿Y si un día mi fe no resiste? ¿Y si la prueba que viene es más grande que yo y termino apartándome de Cristo?». Ese temor tiene una raíz: creer que todo depende de la firmeza de quien ama.
¿En qué descansa tu seguridad, en la intensidad de lo que sientes por Cristo o en lo que Dios hizo cuando te hizo nacer de nuevo? Cuando piensas en el futuro, ¿lo miras con la ansiedad de quien depende de sí mismo, o con la paz de quien sabe que Dios lo guarda? Cuando fallas, ¿concluyes que quizás nunca fuiste salvo, o corres a Cristo sabiendo que Él te sigue guardando?
Pedro sabía esto por experiencia. Recuerda lo que vimos en el mensaje anterior: la noche en que iba a negar a Cristo, Jesús le dijo:
«Simón, Simón, mira que Satanás los ha reclamado a ustedes para zarandearlos como a trigo; pero Yo he rogado por ti para que tu fe no falle» (Lucas 22:31–32).
Vale la pena que notes que Jesús no oró para que Pedro no cayera, sino para que su fe no se perdiera. Pedro cayó, pero no se perdió, porque lo guardaba un poder que no era el suyo.
Deja de medir tu salvación con el termómetro de tus emociones. Si has nacido de nuevo, tu herencia está reservada y tú estás custodiado por el poder de Dios. Empieza cada día como Pedro empieza esta carta: bendiciendo a Dios por lo que ha hecho, antes de presentarle lo que te falta.
«Yo les doy vida eterna y jamás perecerán, y nadie las arrebatará de Mi mano» (Juan 10:28).
Nuestra seguridad no descansa en la fuerza de nuestro amor a Cristo, sino en la obra de Dios que nos hizo nacer, nos reserva la herencia y nos guarda hasta el fin.
Por eso, nuestro amor a un Cristo que no vemos no está a merced de nuestros altibajos: Dios lo sostiene con una esperanza viva, anclada en un Salvador resucitado, en una herencia guardada y en un poder que no nos suelta.
II. Un amor que se prueba en el fuego (vv. 6–7)
«En lo cual ustedes se regocijan grandemente, aunque ahora, por un poco de tiempo si es necesario, sean afligidos con diversas pruebas, para que la prueba de la fe de ustedes, más preciosa que el oro que perece, aunque probado por fuego, sea hallada que resulta en alabanza, gloria y honor en la revelación de Jesucristo.» (1 Pedro 1:6–7)
A. El gozo convive con la aflicción (v. 6)
«En lo cual ustedes se regocijan grandemente,» (1 Pedro 1:6a)
«En lo cual» mira hacia atrás, a todo lo que acabamos de ver: el nuevo nacimiento, la herencia y la protección de Dios. Por eso se regocijan. Y el verbo «se regocijan grandemente» es fuerte, porque significa saltar de gozo. Es el mismo que usó Jesús en el Sermón del Monte cuando dijo a los perseguidos:
«Regocíjense y alégrense, porque la recompensa de ustedes en los cielos es grande» (Mateo 5:12).
Además, está en presente: no es un gozo que tendrán algún día, sino uno que ya tienen.
«aunque ahora, por un poco de tiempo si es necesario, sean afligidos con diversas pruebas,» (1 Pedro 1:6b)
Fíjate que Pedro pone el gozo y la aflicción en la misma oración, porque en la vida del creyente no se turnan, sino que conviven: el gozo nace de lo que Dios nos ha dado, y la aflicción, de lo que vivimos en este mundo. Y no niega el dolor: la palabra «afligidos» habla de tristeza, de pena, de angustia del alma, porque el cristiano no es un tronco insensible.
Pero dice tres cosas sobre esas pruebas.
1) Primero, son temporales: duran «un poco de tiempo». Aunque se prolonguen por años, son breves comparadas con la eternidad que nos espera.
2) Segundo, tienen propósito: llegan «si es necesario». Ninguna prueba entra en la vida del creyente por accidente, porque todas pasan antes por las manos de un Padre que sabe lo que hace.
3) Y tercero, son diversas. La palabra significa «de muchos colores», y es la misma que Pedro usa en 4:10 para hablar de la «multiforme gracia de Dios». Las pruebas son de muchos colores, pero también lo es la gracia.
Para cada color de prueba, Dios tiene un color de gracia.
B. La prueba demuestra que la fe es genuina (v. 7a)
«para que la prueba de la fe de ustedes, más preciosa que el oro que perece, aunque probado por fuego,» (1 Pedro 1:7a)
Ahora Pedro explica por qué la prueba es «necesaria»: su propósito es demostrar que la fe es auténtica. La imagen viene del refinador de metales. El oro se coloca en el crisol, un recipiente que se pone al fuego, y se calienta hasta que se funde; las impurezas suben a la superficie, se retiran, y queda el oro puro.
Pedro razona de lo menor a lo mayor: si al oro, que al final perece, lo pasamos por el fuego para comprobar su pureza, ¿cuánto más probará Dios la fe, que vale infinitamente más y no perece? Dios no hace esto para descubrir si nuestra fe es real, porque Él ya lo sabe. Lo hace para que esa realidad quede demostrada: ante nosotros, ante los demás y, finalmente, ante todos en el día final.
Y no olvides que Cristo recorrió este camino antes que nosotros. Unos versículos después, Pedro dice que los profetas anunciaron «los sufrimientos de Cristo y las glorias que seguirían» (1:11). Primero el sufrimiento y después la gloria: ese fue el orden en la vida de nuestro Señor, y es el orden en la vida de los que lo aman.
En el mundo antiguo, el grano se trillaba con un instrumento que los romanos llamaban tribulum (trillo para nosotros), era una plataforma pesada con piedras afiladas y pedazos de hierro por debajo, que se arrastraba sobre las espigas para separar el grano de la paja. De esa palabra latina viene nuestra palabra «tribulación». ¿Alguna vez te has sentido debajo del tribulum? Recuerda esto: ningún agricultor lo pasaba sobre su cosecha para destruirla, sino para separar el grano precioso. Así trabaja Dios con los Suyos.
Dios no está destruyendo tu fe, está demostrando que es oro.
C. La prueba termina en honra (v. 7b)
«sea hallada que resulta en alabanza, gloria y honor en la revelación de Jesucristo.» (1 Pedro 1:7b)
Aquí hay algo sorprendente. ¿Quién recibe esa alabanza, esa gloria y ese honor? Toda la gloria es de Dios, por supuesto, pero aquí Pedro piensa en primer lugar en lo que Dios dará a los Suyos. El día que Cristo sea revelado, la fe que pasó por el fuego será «hallada», como el metal que el examinador aprueba, y Dios la honrará. Es lo que Jesús anunció en la parábola de los talentos:
«Bien, siervo bueno y fiel… entra en el gozo de tu señor» (Mateo 25:21).
Fíjate también en la palabra «revelación». Cristo no está ausente, sino oculto a nuestros ojos. Un día se quitará el velo, y lo que hoy creemos sin ver, lo veremos.
Lo que hoy pasa por el fuego, mañana recibirá honra de Cristo.
La dificultad de fondo que muchos traen a este texto es que, cuando llega la prueba, la interpretamos como ausencia de Dios: «Si Dios me ama, ¿dónde está?». No tenemos videollamadas con el cielo ni recibimos mensajes de texto de Cristo. Y en la sala de espera de una clínica, en la oficina el día en que te despiden, en el silencio de la casa después de un divorcio o de un funeral, en la decepción de una meta que no se alcanzó o en la vergüenza de que se burlen de tu fe, la conclusión que nos sale natural es: «Dios se olvidó de mí».
Cuando llega la prueba, ¿cuál es tu primer pensamiento, «Dios me abandonó» o «Dios está probando oro»? ¿Hay alguna aflicción en tu vida de la que solo has buscado salir, sin preguntarte qué está haciendo Dios en ti por medio de ella? ¿Tu gozo depende de que la prueba termine, o de la herencia que nada puede tocar?
Job perdió sus bienes, sus hijos y su salud, y no entendía por qué. Sin embargo, en medio de la oscuridad dijo:
«Pero Él sabe el camino que tomo; cuando me haya probado, saldré como el oro» (Job 23:10).
Vale la pena que notes que Job no conocía las razones de su prueba, pero sí conocía su resultado: no sabía por qué estaba en el fuego, pero sabía quién controlaba el fuego y cómo iba a salir de él.
Mira tu prueba actual con los ojos de Pedro. Es real y duele, pero es «por un poco de tiempo», tiene un propósito, y Dios tiene gracia del color exacto que necesitas. No te amargues contra lo que Dios está usando para refinarte. Y recuerda que la última palabra sobre tu sufrimiento no la tiene el dolor, sino el día de la revelación de Jesucristo.
Esto no significa que el sufrimiento sea bueno en sí mismo, ni que debas quedarte de brazos cruzados ante un abuso o una injusticia: Dios puede usar el mal que otros nos hacen para refinarnos, y aun así sigue siendo mal. Tampoco confundas las consecuencias de tu propio pecado con una prueba de la fe (4:15); eso no pide solo paciencia, sino arrepentimiento.
Dios usa las pruebas, no para destruir la fe de los Suyos, sino para demostrar que es genuina y llevarla a la gloria.
La fe que pasa por el fuego es la misma que ama a Cristo sin verle. El fuego no apaga ese amor, porque Dios lo sostiene con una esperanza viva que mira más allá de la prueba, al día de Su revelación.
III. Un amor que se goza en Cristo sin verle (vv. 8–9)
«A quien sin haberle visto, ustedes lo aman, y a quien ahora no ven, pero creen en Él, y se regocijan grandemente con gozo inefable y lleno de gloria, obteniendo, como resultado de su fe, la salvación de sus almas.» (1 Pedro 1:8–9)
Antes de explicar estos versículos, nota que aquí no hay un solo mandato. Pedro no dice «ámenlo», «crean», «gócense», sino «lo aman», «creen», «se regocijan». Está describiendo lo que Dios ya produjo en ellos y en nosotros; los mandatos de la carta empiezan en el versículo 13. Este no es un texto para presionarte a sentir algo, sino para mostrarte lo que Dios hace en los Suyos.
A. Lo aman sin haberle visto (v. 8a)
«A quien sin haberle visto, ustedes lo aman,» (1 Pedro 1:8a)
Imagina a Pedro escribiendo estas palabras. Él lo vio todo; estos creyentes de Asia Menor no vieron nada: ni un milagro, ni un sermón de Jesús, ni la tumba vacía. Conocieron a Cristo solamente porque alguien les predicó el evangelio (1:12). Y sin embargo, lo aman.
«un enigma, casi imposible de entender» — Andrew Gray, puritano escocés
Recuerda lo que dijimos al comienzo: para decir «aman», Pedro usa el mismo verbo que Jesús usó junto al fuego cuando le preguntó «¿me amas?». Es el verbo del amor que se entrega y se compromete, el mismo de «Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón» (Mateo 22:37). Y Pedro lo usa en presente: no es un sentimiento pasajero, sino una devoción constante que define quiénes son.
Entonces, ¿cómo se ama a alguien que nunca se ha visto? No es por algo que ellos hayan hecho, sino por lo que Dios hizo en ellos. El Espíritu que los hizo nacer de nuevo derramó en sus corazones el amor de Dios (Romanos 5:5), y ese amor produce amor:
«Nosotros amamos porque Él nos amó primero» (1 Juan 4:19).
B. Creen en Él sin verle ahora (v. 8b)
«y a quien ahora no ven, pero creen en Él,» (1 Pedro 1:8b)
No lo vieron cuando estuvo en la tierra, y tampoco lo ven hoy. Pero creen. El amor y la fe van juntos: el alma que ama a Cristo no puede dejar de creer en Él, y el alma que cree en Él no puede evitar amarlo.
Pedro estaba en aquel cuarto cuando Tomás dijo que no creería sin ver, y oyó a Jesús responder:
«¿Porque me has visto has creído? Dichosos los que no vieron, y sin embargo creyeron» (Juan 20:29).
Ahora escribe precisamente a esos dichosos. El mundo dice: «Ver para creer». La Biblia dice casi lo contrario: para el seguidor de Cristo, creer es ver, porque si creemos, un día veremos. ¿Y cómo se sostiene este amor mientras no lo vemos? Como cualquier amor a distancia: por medio de Sus cartas, Su Palabra, las Escrituras.
Ryken cuenta la historia de Lev Mishchenko y Svetlana Ivanova. Lev estuvo preso en los campos de trabajo de Stalin, y durante ocho años se escribieron al menos 1,246 cartas. En una de ellas, Svetlana le escribió: «Los dos tenemos 29 años. Nos conocimos hace 11 años y no nos hemos visto en 5. Es terrible escribir estas cifras, pero el tiempo pasa, Lev». En otra le decía que, en el fondo, todo lo que quería era decirle tres palabras, dos pronombres y un verbo, para leerse en todos los tiempos a la vez: pasado, presente y futuro. En español también son tres: «Yo te amo». Al final volvieron a encontrarse, y su amor sobrevivió porque lo sostuvo la palabra escrita.
Jesús nos ha escrito esas mismas tres palabras en la Biblia, en todos los tiempos: te he amado, te amo y te amaré. Cuando te cueste ver a Cristo o dudes de Su amor, vuelve a Sus cartas.
El amor a Cristo se alimenta de Sus cartas mientras espera verle cara a cara.
C. Se gozan porque obtienen la meta (vv. 8c–9)
«y se regocijan grandemente con gozo inefable y lleno de gloria, obteniendo, como resultado de su fe, la salvación de sus almas.» (1 Pedro 1:8c–9)
Vuelve el verbo del versículo 6, saltar de gozo, pero ahora con dos calificativos. «Inefable» significa literalmente «que no se puede expresar con palabras», y no aparece en ningún otro lugar del Nuevo Testamento. Y es un gozo «lleno de gloria», porque ya tiene algo del brillo del cielo.
¿Por qué se gozan así? Porque ya están obteniendo la meta de su fe. Pedro usa un verbo en presente: la salvación que será completa en el último día, ya comienzan a recibirla hoy. ¿Cómo? Hoy ya no hay condenación para los que están en Cristo (Romanos 8:1), ya tenemos paz con Dios (Romanos 5:1) y el pecado ya no tiene dominio sobre nosotros (Romanos 6:14). Además, Dios nos ha dado Su Espíritu como garantía de nuestra herencia (Efesios 1:14). Lo que todavía falta es ser librados por completo de la presencia del pecado y verle tal como Él es.
En nuestras bodas, el novio entrega las arras: trece monedas que simbolizan su compromiso de proveer y compartir sus bienes. No son todo lo que tiene, pero son la garantía de que lo demás vendrá. Así es el Espíritu Santo en nosotros: no es toda la herencia, pero es la garantía de que la recibiremos. Por eso el gozo del creyente en medio de las pruebas no es un optimismo forzado, sino el sabor adelantado de lo que viene.
El gozo de hoy es un anticipo de la salvación que veremos completa.
Y aquí alguien puede pensar: «Pastor, yo amo a Cristo, pero no siento ese gozo inefable. Mi vida cristiana se parece más a la rutina que a la gloria». Es una dificultad honesta: cuando leemos «gozo inefable y lleno de gloria», nos comparamos y nos sentimos creyentes de segunda categoría.
Pero fíjate cómo lo dice Pedro: «creen en Él, y se regocijan». El gozo va unido a la fe: creyendo, se regocijan. El gozo no se busca directamente; brota de confiar en Cristo y poner los ojos en Él. Por eso la pregunta no es cuánto gozo sientes, sino dónde estás poniendo tus ojos.
¿Tu amor a Cristo se alimenta de Su Palabra, o esperas sentirlo sin acercarte a Sus cartas? Si alguien revisara tu semana, ¿encontraría más tiempo dedicado a las pantallas que a mirar a Cristo en las Escrituras? ¿Buscas el gozo como un fin en sí mismo, o buscas a Cristo, de quien brota el gozo?
Moisés consideró
«como mayores riquezas el oprobio de Cristo que los tesoros de Egipto, porque tenía la mirada puesta en la recompensa» (Hebreos 11:26).
Y «se mantuvo firme como viendo al Invisible» (Hebreos 11:27). Vale la pena que notes que Moisés no vio a Dios con sus ojos, pero vivió como si lo viera, y esa mirada de fe lo sostuvo.
No busques sentir gozo; busca a Cristo. El gozo no se alcanza a fuerza de desearlo: es el fruto que aparece cuando pones los ojos en Él. ¿Y dónde lo miras, si no lo ves? En los lugares que Él mismo nos dio: en Sus cartas, abriendo la Biblia cada día para verlo en ella; en la Cena del Señor, donde anunciamos Su muerte «hasta que Él venga» (1 Corintios 11:26); y en la comunión de los hermanos, donde Su amor se hace visible. Pon tus ojos en Él allí, con constancia, y el gozo llegará a su tiempo.
Ese gozo no es euforia ni una sonrisa obligatoria. Estos mismos creyentes estaban «afligidos» (v. 6). Calvino decía que los creyentes saben por experiencia cómo el gozo y la tristeza pueden existir juntos, mejor de lo que se puede expresar con palabras. No tienes que fingir que no te duele: puedes llorar y, al mismo tiempo, tener debajo de las lágrimas una certeza que nadie te puede quitar.
Este es el amor que cree sin ver y que ya se goza en Cristo. No nace de nosotros: Dios lo sostiene con una esperanza viva hasta el día en que la fe se convierta en vista.
Conclusión
Justo después de nuestro pasaje, Pedro dice algo asombroso. Los profetas del Antiguo Testamento anunciaron esta salvación y la investigaron con diligencia, y hasta los ángeles anhelan mirar estas cosas (1:10–12). Lo que los profetas buscaron sin ver y los ángeles desean contemplar es lo que tú y yo amamos hoy sin ver. Pero esta situación no es permanente.
Ya lo dijimos al hablar de la herencia: su centro es una Persona, y a esa Persona la veremos:
«Amados, ahora somos hijos de Dios y aún no se ha manifestado lo que habremos de ser. Pero sabemos que cuando Cristo se manifieste, seremos semejantes a Él, porque lo veremos como Él es» (1 Juan 3:2).
«Verán a Jesucristo, Dios y hombre, con sus ojos corporales, porque Él nunca dejará a un lado la naturaleza humana. […] Allí veremos con nuestros ojos aquel mismo cuerpo que nació de María en Belén y fue crucificado en Jerusalén entre dos ladrones: la bendita cabeza que fue coronada de espinas, el rostro que fue escupido, las manos y los pies que fueron clavados en la cruz, todo resplandeciendo con una gloria inconcebible.» — Thomas Boston
Hermano, hermana, tal vez llegaste hoy cansado, con un amor que se siente más frío de lo que quisieras, o con una prueba que no termina. Así termina nuestra serie: amar más a Jesús no es esforzarnos más, sino mirarlo más: en la cruz donde nace ese amor, en el perdón que lo enciende, en la gracia que lo restaura y en la esperanza que lo sostiene hasta verle.
Escucha lo que Dios te dice en este texto. Tu amor a Cristo no se sostiene por tu fuerza; lo sostiene Dios, que te hizo nacer de nuevo, que te reserva una herencia que nada puede tocar y que te custodia con Su poder. La prueba que atraviesas no es la señal de que Él te ha abandonado, sino el fuego de un Refinador que sabe lo que hace. Por eso, bendícelo antes de presentarle tus quejas, y vuelve cada día a Sus cartas. Cuando el dolor aumente, levanta los ojos, porque es «por un poco de tiempo».
Después de ese poco de tiempo, el Cristo que hoy amas sin haberlo visto, el mismo que fue coronado de espinas, lo verás resplandeciendo de gloria.
Y si tú no conoces todavía a Cristo, quiero decirte algo con toda claridad. Todas las esperanzas que tienes en este mundo van a morir contigo, porque descansan en cosas que no duran. Solo hay una esperanza viva, y descansa en un Cristo vivo. Tal vez te cuesta creer en alguien que no puedes ver.
Cuando Charles Colson habló sobre la fe en la Escuela de Teología de Harvard, el profesor Henri Nouwen le dijo que el cristianismo es como el matrimonio: puedes explicar que amas a Jesús como amas a tu esposa. Colson respondió: «Sí, Henri, pero ellos pueden ver a mi esposa. No necesito convencerlos de que existe. Pero sí necesitan razones para creer que Dios existe». Colson tenía razón, y Dios nos ha dado esas razones: Cristo murió por pecadores y resucitó al tercer día, y eso no es una leyenda, porque Pedro lo vio con sus propios ojos.
Y escucha bien: un día tú también lo vas a ver. La Biblia dice que
«todo ojo Lo verá» (Apocalipsis 1:7).
La pregunta no es si verás a Cristo, sino cómo lo verás, si como tu herencia o como tu Juez. Tú no puedes producir el nuevo nacimiento, pero Dios lo da según Su gran misericordia, y esa misericordia se te ofrece hoy en el evangelio. Ven a Cristo, cree en Él sin haberle visto, y un día lo verás cara a cara, no para ser condenado, sino para recibir la herencia que Él ganó para ti.
Un amor que cree sin ver, y que un día verá.
